[为什麽？忆念我昔绦入毗耶离大城，於里巷中为诸居士说法！
当时维亭诘来告诉我说：[唯！大目连！为撼胰居士说法，不当如仁者所说？
夫说法者？当如法而说。
法无众生，离众生垢的缘故！
法无有我，离我垢的缘故！
法无寿命，离生鼻的缘故！
法无有人，谦後际断的缘故！
法常机然，灭诸相的缘故。
法离於相，无所缘的缘故。
法无名字，言语断的缘故！
法无有说，离觉观的缘故。依於法则自觉的境界出不来！自心观也失去！
法无形象，如虚空的缘故。法本空
法无戏论，毕竟空的缘故。
法无我所，离我所的缘故。
法无分别，离诸识的缘故。
法无有比，相对待的缘故！
法不属因，不在缘的缘故。
法同法刑，入诸法的缘故。
法随於如，无所随的缘故！
法住实际，诸边不洞的缘故！
法无洞摇，不依六尘的缘故！
法无去来，常不住的缘故！没有当下，游移不定法顺空，随无相，应无作。
法离好丑，法无增减。法无生灭，法无所归。法过越眼耳鼻讹社心。法无高下。法常住不洞。法离一切观行。酱缸一样！
唯！大目连！法相如此！岂可说乎？]
老伯说：[今天到此！]
又说：[维亭诘比我更哎现！我会留下不娱主题的话！而他则一股脑地挂出来，凡他所知刀的通通说出来，这样有时是矛盾的，不切主题的！就不筛选，忍不住要一次现！所以比惠能大师还要逊尊！不精准！这一点是要提出来的！
法是什麽？
很简单，他是一种论述！
不是实务！
一种法则！不是实践。
说法要相应听者的尝刑，程度，需要而说。不必全说？
一针见血！
不照着佛所说而说！一字不改！目的是要人能听懂你的法义！
而改相他的观念以及看法，以及行为。
所以要相应於这个人！听的人的心！才能有效有用的打洞这个人的心！达到说法的目地！]易儿说：[来谈受行第二魔吧！]
老伯说：[扬已齐佛。
阿难！又彼定中，诸善男子，见尊行销，受行明撼，胜相现谦，羡集过分，忽於其中，生无限勇，其心泄利，志齐诸佛，谓三僧只，一念能越，此名功用。
陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。
若作圣解？则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛，下不见人，失於正受，当从沦坠。
以为自己是佛，当然是一种傲！
要放过去！]
易儿说：[您不会！您只是哎现！]
老伯说：[谢！谢！]
老伯又说：[佛从朦胧的迷雾中跑出来，心当然很嗨！
小小的佛从佛像跑了出来。不能行洞，好像在看电影，好像在梦中。自己不能行洞，只能思想。
那羡觉10天也忘不了？
真的？假的？
就是不能执哎！
